（原标题：呦呦鹿鸣：历史长河中的祥瑞之光｜新知）

文博时空 作家 张明娟

文物照相｜杜广磊

“呦呦鹿鸣，食野之苹”，出自《小雅·鹿鸣》，是《诗经》的“四始”诗之一。滥觞以鹿鸣起兴，一群糜鹿空旷的野外上忻悦地吃着野草，时常发出呦呦的鸣声，十分协调美妙。同期体现了那时殿堂上嘉宾的琴瑟传颂以及宾主之间的互敬互融之情状。从这首朗朗上口的雅乐不错看出，鹿委用着一份对清平治世的祈盼。

在旷古时候，鹿是东谈主们狩猎、祭祀的对象，而鹿角等于早期部落首长的冠冕，惟有地位最高者才智指挥。至商周时候，万般职权的角逐，普通狩猎变为军事演练和王权祭祀举止。因此，鹿有记号着政权和地位。举例，楚汉争霸时，《史记·淮阴侯传记》纪录：“秦失其鹿，寰宇共逐之。”与之访佛的还有“逐鹿华夏”、“逐鹿中原”等。此外，鹿亦然祥瑞的记号。《春秋运斗枢》称：“瑶光散为鹿。”瑶光，即祥瑞之光，祥瑞之兆。鹿的扩充含义十分好意思好，东谈主们常用“鹿”代替“禄”暗意文运与宦途，寓意如鱼得水。鹿也通“路”，有六通四达，一帆风顺之意。自后，东谈主们将鹿与记号长命的仙鹤、松树等放在一齐，构建了中国东谈主所追求的长命寓意。

01

夏商西周时候

夏商时候，由于特殊的当然地舆条款及阵势变化，居住于河湟谷地的原始住户败坏选拔农牧兼营的经济糊口风物，他们也败坏迈开了治服青海弘大草原的措施。20 世纪 30 年代开动，在湟水流域、黄河沿岸发现了许多史前文化遗存。1923 年，“卡约文化”因为初次发现于湟中县云谷川卡约村而被定名。

从卡约文化古迹出土文物可见，他们的糊口工具主如果陶制器具，实在都是夹砂陶，陶器质料相比疏松豪放，器形相比肤浅，便于扶携。这些陶罐上施用黑彩或深朱颜色，图案多为几何形，如三角形纹、网格纹等，常见鹿纹和大角羊纹等动物图案。这亦然先民珍惜当然的一种弘扬。这个鹿纹彩陶罐，出土于青海地区循化阿哈特拉坟场。

夏商 鹿纹彩陶罐 青海省博物馆藏

彩陶罐器表以黑彩绘图鹿纹，鹿角硕大且分叉，作为却较为须臾，口沿上用黑彩绘出疏导三角纹，颈部用黑彩绘一圈斜向相交的短线网格纹，腹部以黑彩顺时针标的绘图了七只伫立查察的大角鹿，描摹的形态十分生动，知道出高原动物独到的特性。

《诗经·商颂·閟宫》纪录：“白牡骍刚，牺牛将将”。这里，“牺”的本义是纯色的祭祀畜生，在古代意为牛，不错贯穿为毛发纯色之牛。这座铜牺牛于 1984 年出土西西安张家坡西周坟场，现珍爱于中国考古博物馆。

西周 铜牺牛 中国考古博物馆藏

铜牺牛是一种盛酒器，出现于商，沿用至周。这座铜牺牛整器的终点之处在于作神兽形，似羊非羊，似鹿非鹿，头上兀立双角及两耳，曲颈短尾，四蹄足，身有双翼，头顶立一卷尾虎，胸前及臀部各有一条转头式立体卷尾龙，兽背铸有椭方形尊口，盖钮为立体凤鸟。其盖内底部和器体腹内各有两行六字铭文：“邓仲作宝尊彝”。因此，这件牺牛也被称为邓仲牺牛，是青铜礼器中梗阻的艺术珍品。

02

战国

《墨子》有云：“荆有云梦，犀兕麇鹿满之。”战国时候荆楚之地阵势温润，草木丰盛，犀牛麋鹿等非常多。鹿由于特性和睦，具有灵性，被楚东谈主视作祥瑞之物，能带来吉利、幸福和长命。因而在楚墓中常能看到鹿形或有鹿角的器物。

战国 铜鹿角立鹤  湖北省博物馆藏

这只长颈神鹤，在曾侯乙墓中处于最尊贵的东室,是墓室中蹙迫的镇墓兽。造型极为终点，体魄、双腿、鹿角与底板均可解放拆卸与拼装，鹤的头、颈与鹿角都遮拦着精湛的错金工艺，且均饰错金涡云纹和圆圈纹，而背脊与双翅左近则底本嵌入有绿松石，现已遗失。腹、背部饰斜宽谈羽毛状纹，中间夹有三角纹、凸形脊纹，翅上饰浮雕蟠螭纹和小圆圈纹；腿上饰涡云纹；爪上饰回纹；座板四边中部各有一壁虎形衔环纽，上饰勾连云纹。鹤嘴部右侧有铭文一转七字：“曾侯乙作抓用终。这件鹿角立鹤以夸张变形广大的造型，凝合了延年益寿、得谈羽化等好意思好愿望。

传闻，古随国国君是个极爱音乐、阻碍礼义的东谈主。一次，随侯及众文武听师乙演奏，忽然，音乐声起，名满寰宇，大殿内时而百鸟啼春、蜂恋花蕊。众大臣艳羡称奇，没意想音乐是如斯好意思妙。

众东谈主正在商酌，忽听宫外面有“仆、仆”之声，内侍飞奏曰：“启奏大王，殿外忽飞来多数异鸟，不知缘何？”这时又见一奇鸟，鹿角鹤身，立于殿前梧桐树上，引领呼吁。师乙谈：“世伯，刚才侄儿所奏之曲，乃《文王出巡》曲，自有百鸟相随，今鹿鹤鸟飞至，主吾主洪福都天。”众臣又不明，都问鹿鹤鸟来历。师乙谈：“那鹿角鹤身之鸟，乃娥皇洞神鸟，名曰朱雀。它的到来，乃大吉之兆!”自后，随侯又命工匠照朱雀鸟风物铸之供于公宫之上，觉得镇国之宝。从此，随国简直国富民强，寰宇大治。

战国 彩绘漆木卧鹿 湖北省博物馆藏

在古代艺术作品中，鹿常常被视为长命的记号，因为鹿能细则“仙草”灵芝的位置，找到永生的宝物。彩绘漆木卧鹿选拔圆雕技法，分别用整木雕琢出鹿的头和体魄，再通过榫卯结构扣接在一齐。鹿的头顶两侧插有信得过的梅花鹿角，翘首顾望，形状固执。通体髹黑褐色漆，绘图彩绘花纹，红、黄、银白彩绘变形凤鸟纹、卷云纹、雷纹、波涛纹等栩栩欲活，又有一种广冒失味。

战国  错金银四龙四凤铜决策座 河北博物院藏

铜决策在造型上展现转移静和会、别致新奇的魔力。决策的底座是一个圆形底盘，由四只跪卧的梅花鹿——两雄两雌——共同承托。鹿背上，四条神龙抬头挺立，双翼双尾舒展，而龙尾则诡秘地环绕着四只展翅欲飞的凤鸟。

战国 错金银铜虎噬鹿屏座 河北博物院藏

该器是战国中山国最重生时候的国王墓葬中出土的一件桂林一枝，从威望上可见那时中山国的强盛。

战国 狩猎纹卮 山西博物院藏

卮是古代的酒器，最主要的特色就是圆筒形器身，直壁，深腹，有环形鋬耳或半环耳，有些有盖，有些无盖。狩猎纹卮，顾名念念义，就是以狩猎纹饰雕琢为主的盛酒器皿，共有上中下三层图案，描摹了古东谈主捕杀虎、鹿的狩猎场景。

03

汉朝

酒樽的历史可追究至战国时候。汉代，酒樽的使用更为盛行，其用途也更为通俗，不仅用于盛装酒水，还用来温酒或保抓酒香。

西汉 胡傅温酒樽  山西博物院藏

这是一双别致的铜制酒器。盖中央诡秘地筹算了一个提环，环绕其周围的是三个精致的凤形钮，为合座增添了几分优雅与灵动。而在器底，则诡秘地安排了三个矮小的熊形足，稳稳地撑抓着扫数樽体。更为终点的是，樽身上方有一条宽阔的条带，将器身诡秘地分歧为两个部分，酿成了终点的视觉焦点。

不仅如斯，这件酒樽更是通体鎏金，名义还施以彩绘，使得金色的光辉与颜色璀璨的彩绘相互衬映，呈现出一种富丽堂皇的韵味。仔细不雅察会发现彩绘中诡秘地融入了虎、象、鹿、马等动物形象。酒樽上精细雕琢的纹饰，不仅展现了虎、豹、熊罴、骆驼、羚羊等朔方草原山林中的野兽，体现了游牧民族对当然界深刻的不雅察与尊重；同期，也细密刻画了九尾狐、羽东谈主、仙兔等汉代神话中的忠良形象，描摹了汉东谈主对超凡脱俗、追求永生久视的向往。这种艺术上的长入，不仅是一种风物上的麇集，更是深头绪文化不雅念和审好意思理念的交流与长入。

铜雀宫鹿像塼拓片图 汉佚名 台北故宫博物院

04

三国两晋南北朝

这件三国时候陪葬器，以其灰白胎体和青釉色展现了古代陶瓷的质朴与细腻。谷仓罐又称“魂瓶”，源于西汉，兴于三国，盛于宋代，衰于民国，是一种流行于中国南边地区的随葬明器（又称冥器）。造型繁复，遮拦万般，用以期望死者仍能保抓生前的万般享受，取安魂、招魂之用。   

三国（吴） 青釉堆塑楼阁东谈主物鸟兽谷仓罐 故宫博物院藏

谷仓筹算诡秘，合座分为两部分，表层为精致楼阁，堆塑着万般遮拦，如守门的小狗、楼檐上的鸟儿和笨重的老鼠，崇楼两侧亭阙下方还有八位伴随正演奏着吵杂的乐曲，伴随形状差异，手势不一。谷仓罐体外侧则塑贴有鹿、猪、鱼等动物，楼阁门正下方还有一龟驮碑，碑上刻有“永安三年时富且洋（祥）宜公卿多子孙寿命长千意（亿）万岁未见英（殃）”24 字。周围还搀杂刻划狗、鱼、龙等纹饰，另有“飞”“鹿”“句”“五种”等字样。器物上所饰鸟兽纹饰呈现一派祥和、富饶安乐的状态，堆塑与贴塑纹饰更是体现了三国时候繁华的制瓷工艺。

魏晋 鹿角金步摇饰 内蒙 古博物馆藏

鹿角步摇冠由马面基座、鹿角花树、桃形摇叶三部分构成。马面圆首宽额，颊部呈曲线内收，鼻尖内镶蓝色相持，上连三谈金粟珠，额头开四个圆孔，镶插双角双耳；耳上用狭薄条金片圈出镶口，内嵌桃叶形相持；鹿角合座似一棵盘曲多枝的连理花树，它由一根分出两支，大枝在后，小枝在前，角梢各悬缀桃形金叶一派。指挥者行行运前后舞动，角和耳朵也随之而动，使扫数鹿角活泼生动，富裕神采。朔方游牧民族在造型艺术上，最权贵的特色是记号性造型，在浩繁的草原上，以精湛的艺术品，诉说着“万物有灵”。

北魏 佚名《九色鹿本生图》 敦煌莫高窟257窟 图片开头：翰墨敦煌

《九色鹿本生图》本色选自《佛说九色鹿经》，描摹九色鹿在江边救起溺水者，布置溺水者不要告诉他东谈主我方的足迹，溺水者谢意并情愿下来。王后梦见九色鹿，要求国王捕捉，国王便下令赏格，溺水者揭发。国王率众前去捕捉，九色鹿向国王痛斥溺水者富贵不行淫的步履，国王听后忸怩不已，于是放走九色鹿，王后心碎而死；揭发者也得到报应。

九色鹿作为故事的主角在刻画上尤为蹙迫，一是选拔“异时同图”的处理标准，即不同期间和地点出现的脚色，期骗连气儿空间革新的形状，串联起单独的片断酿成一体。二是颜色凸起，壁画以莫高窟常见的砖红色为底，石青、石绿、深赭等颜料因地制宜地使用，九色鹿一改本质中的褐色，用亮眼的白色绘图，一方面点明主角，另一方面白色带来的清白感突显出九色鹿善良的品性。

整幅画在布局上选拔从“两端开动、中间放胆”的汉画横卷风物，即一端为九色鹿救东谈主，另一端为王后梦鹿、众东谈主追捕，中间则是故事的高潮——九色鹿痛斥溺水东谈主，终点的布局形状突显了故事的戏剧迫害。线条粗旷奔放，爽气幽静，是迄今为止国表里发现的鹿本生故事绘画作品中，本色最丰富、保存最完好意思的画作，同期也具有辅导众东谈主惇信明义的涵养作用。

05

唐朝

干预隆盛的唐代，丝绸之路上交游频频，因此唐代金银器中出现了许多并非来自原土的技法、图像和作风，给后代金银器的发展带来了真切的影响。

在鹿纹方面，唐朝较秦汉时候的鹿纹有着较大的变化，比如唐朝鹿纹上的部分鹿角已不似前期那般写实，出现了灵芝状和蘑菇冠等风物，更合乎鹿在东谈主们心目中的“仙兽”的形象。那时还会选拔钩尾鹿或麋鹿等文艺鹿种，鹿纹的形态优好意思、纹理明晰，富裕遮拦性，并被通俗地应用于宫廷遮拦和好意思术创作中。

唐代 卧鹿纹金花银盘 赤峰市喀喇沁旗文物处治所藏

这件银盘 1976 年于赤峰市喀喇沁旗出土，是窖藏金银器中制作最精湛的一件。盘心正中錾刻一浮雕瑞鹿，头顶肉芝，前肢踡曲，毛发浓密，身饰梅花黑点。外周錾刻折枝石榴、阔叶团花。

在银盘的底部刻有一转楷书，标明哈达沟门银器窖藏是公元八世纪末期由宣州刺史刘赞在宣歙一带制作纳贡给唐德宗天子的贡品。据纪录，德宗时候国库虚浮，只好依靠各谈府州县纳贡过活，刘赞恰是在这种环境下制作这批精湛的金银器纳贡给德宗。德宗天子自后又把这批金银器回赐给奚王，成为多民族国度的历史见证。

唐代 马鞍前桥金饰件 青海省博物馆藏

这件马鞍前桥金饰件，是木质马鞍上的遮拦。整刻带状纹饰，表层为缠枝纹，基层以花草遮拦；中间带状纹饰本色丰富，居中为宝象花，两侧分别有狮子、奔鹿、翼马依序对称漫步，两端以杏叶末端。动物形象栩栩欲活，缠枝花精致优好意思。

唐代 狩猎纹铜杏叶 甘肃省博物馆藏

杏叶是挂在鞦和攀胸（鞍子的附件）等带子上的饰件，在萨珊马具的影响下唐朝开动流行。银杏叶就怕也简称银花。白居易诗“翩翩白马称金羁，领缀银花尾曳丝”，说的就是垂于马胸前的银杏叶。

狩猎纹铜杏叶通体鎏金。正面有浮雕花纹，双方饰左右对称的卷叶纹。叶面雕琢了一幅骑射图：上部武士骑马射雁；下部猛狮捕鹿图，狮子被猎手用长矛刺胸，作念怒吼状，尾部上翘障碍。叶饰构图复杂而严谨、雕造轻细、作念工考究、图案造型生动，彰着受到西亚作风的影响，具有较高的艺术价值。

06

宋朝

宋朝受玄门文化的影响，更是赋予鹿广大、仙气飘飘的形象。那时的鹿纹主要以梅花鹿和麝鹿为纹样，其中以梅花鹿更为丰富万般，有直立、奔走、悄然除掉等多种形态。宋代鹿纹的特色是纹理细密、图形运动、检朴而不失水灵，体现了中国古代艺术高度发展的特色。此外，宋朝出现了将鹿与园林拓荒麇集的造型。

北宋 龙形脊饰 中国考古博物馆藏

这件龙形脊饰 1991 年至 1992 年出土于河南洛阳北宋衙署庭园古迹。该古迹是在中国古城中初次发现宋代园林，为商讨宋代大型官府衙署的园林拓荒布局的合座风貌提供了蹙迫的参考贵寓。

古迹共出土垂兽 12 件，此为其中之一。从名义看，器物龙头张牙吐舌，卷鼻上扬，额部饰以宝珠纹或刻有“王”字，头顶有枝状鹿形角，肥头大耳。此为北宋时候皇家官式拓荒专用，反馈了大宋时间西京城的繁华状态，是梗阻一见的北宋时候的大型高档第拓荒构件。

后唐 彩绘浮雕武士石刻 国度博物馆藏

中国国度博物馆馆藏五代时候汉白玉彩绘浮雕武士造像合计两尊。两位武士都身穿盔甲，手抓宝剑，顶天立地。上图武士头顶落有一只凤凰，脚底踩着一头卧牛，手中的剑尖对应眼下卧毒头顶莲花。另一位战士头顶落有盘龙，眼下则踏有一头卧鹿，手中的剑尖相似对应卧鹿头顶的莲花，代表了佛家护法神天王的形象。

值得一提的是，这件画像砖曾经发生过几次丰富的“转手阅历”。直到 2001 年 5 月，经屡次交涉，好意思国海关总署在纽约世贸中心将其交还中国。同期，纽约大保藏家安念念远先生向中国捐赠了青龙肩卧武士石雕。历经千辛万苦，一双彩绘武士石刻终于团圆。

松芝群鹿图 北宋牟仲甫 台北故宫博物院

该图绘松荫下双鹿，旁有翠竹灵芝。二鹿耸起耳朵，视力注目同标的，似为某事所惊动。画家以极精致的笔法，描写出二鹿的形态，捕捉到当然界中生动奥密的一瞬，这就是宋朝画家的所长。

猿鹿图 南宋 大都会艺术博物馆

这幅画是谐音画或双关语，传达了老师成功的但愿。华文称号“元鹿”（长臂猿和鹿）是“第一（所在取得）权力”一词的谐音。

07

明朝

明清对鹿的刻画更写实，也更丰富，出现了奔鹿、行鹿、站鹿、卧鹿等多种姿态，并与仙鹤、松柏等元素麇集，明朝鹿在器物中往往不是主题纹饰，常与其它纹样共同组织构图，以半浮雕风物出现。

明 “宇宙同春”带銙 中国国度博物馆藏

带銙是古代附于腰带上的遮拦品。“宇宙同春”意指寰宇四方，万物皆春，多以鹿取“陆”之音，鹤取“合”之音，花草、松树、椿树等取“春”之意，一同构成吉利图案。

明代 银鎏金福禄寿 苏州博物馆藏

银鎏金福禄寿出土时位于铜镜之上，正中为金银质“寿星”像，仙鹤和小鹿位列左右。这三位神祇常被麇集在一齐供奉，成为吉利如意、福大财多、长命百岁的记号，展示了中国古代民间粗鄙糊口想象的信得过写真。

群鹿图 明文徵明 大英博物馆

此幅绘鹿群呦呦于长松渌水，高岭深涧中。所绘鹿群繁而不乱，细节刻画周到。 

08

清朝

清代也稀有单独以鹿为题材的玉器，常与其他动物构成含有吉利寓意的图案，如鹿又具有长命的涵义，是以把鹿和鹤连在一齐雕成玉佩，寓意鹤鹿同春。

清 翠雕鹤鹿同春图山子 故宫博物院藏

玉山子是皇室最爱的贡品种类之一。合座呈青绿色，颜料浅深不一。工匠雕琢出高山高山的山脊，泉水沿山谷处渐渐流下，溪流之上搭建小桥，溪流右岸有两棵松树高耸，树下有两只鹤；左岸有两只小鹿，一站一卧。此为传统的鹤鹿同春的吉利图案，松鹤暗意长命，鹿谐音“禄”，抒发了长命福禄的愿望。

清 青玉鹤鹿松纹山子 辽宁省博物馆藏

青玉质料，画面中雕琢有强盛的松树，松树底下有仙鹤和鹿在嬉闹。松、鹤、鹿都是长命的记号。

清 青白玉鹿 辽宁省博物馆藏

玉鹿呈跪卧状，前脚半曲，似有站起来的态势。玉鹿体型宛转，通身素净，头微微上昂，侧头，口中衔有一颗灵芝。 

清乾隆 粉彩百鹿尊 中国国度博物馆藏

此尊介意硕大,通体施白釉，釉上绘山石、树木、群鹿，笔触生动细密，是清代宫廷罗列用瓷，在乾隆粉彩瓷中号称上品。尊身多以青山绿林为景，通体绘群鹿，故名“百鹿尊”，因“鹿”与“禄”谐音，故有福禄之意。

柏鹿图 清沈铨 旅顺博物馆

此幅是沈铨翎毛走兽画的 代表作之一，极为清丽浩繁。写实功力 深厚，敌视幽 静幽香。画面有蜂、猴、雀、鹿，代表封侯，爵、禄。

双鹿图 清沈铨

清 佚名 乾隆天子一箭双鹿图

图绘乾隆天子骑马射鹿，何况一箭击中双鹿的场景。此图不仅知道出乾隆天子鹤发之心、本领敏捷的体能和他娴熟的立时骑射本事，何况也知道了他所使用的御用弓具有优良的品性。乾隆天子对弓的材质、工艺、性能等有着极高的要求，其所用的弓有数十张之多，多为木胎，外面固以牛角筋胶，内面贴桦皮，中加暖木为弓把，弦为鹿皮制，弹力大何况耐用。每次狩猎毕，乾隆天子命将击中过猎物的弓贮藏起来，并在其上刻留业绩，如：“乾隆二十二年带领准噶尔服气东谈主众木兰行围上用宝弓，在依绵豁罗围场掷中一鹿”。

此图莫得落年款，可是通过乾隆天子微胖发福的身形不错臆测，此图反馈的是乾隆天子晚年的秋狝行猎举止。史料纪录，乾隆天子直至 79 岁（1789 年）乐龄还能搭弓射箭，飞奔猎场。从画风来看，画中的东谈主和马有可能为艾发蒙所画。

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图片 | 杜广磊

排版 | 小谢

筹算 | 尹莉莎